——滁州古史考辩钩沉

摘要：“滁州西涧”是滁州人的骄傲。然而，有无西涧自宋代以来纷争不休，特别是上世纪58年，兴修水利将明朝文人指认的一段“西涧”淹没，人们大都认为西涧消失了。本文通过史料分析，梳理了纷纭千年脉络，得出韦应物所说“西涧”、“西涧古渡”仍然存在的结论。这对弘扬地方文化，挖掘旅游资源，发展经济都有积极意义。

关键词：滁州西涧  小沙河  野渡  赤湖桥

 “滁州西涧” 纷纭千年的话题

“滁州西涧”是滁州人的骄傲。滁州山灵水秀，没有韦应物神笔点“睛”，它不可能在唐朝就蜚声大江南北，誉满中华。但是，它又是滁州人的一个似幻非幻、似真非真的无法企及的意境。究竟滁州有无西涧，在什么地方，众说纷纭，是自宋代以来就争论不休而至今尚无定论的千年话题。

最早提出质疑的是欧阳修。欧阳修庆历五年贬任滁州知州。他发现滁州之西并无 “西涧”。于是在韦应物《滁州西涧》的诗旁写下了自己的疑问：

“今州城之西，乃是丰山，无所谓西涧者。独城之北有一涧，水极浅，遇夏潦涨溢，恒为州人之患，其小亦不胜舟，又江潮不至。此岂诗家务作佳句，而实无此耶？然当时偶不以图经考，正恐在州界中也。闻左司郭员外新授滁阳，欲以此事问之。” 

欧阳修是北宋文坛领袖，作为一代大文豪，史学家、名宦，又是滁州最高长官，其记述应该是完全可信的。韦应物唐德宗建中二年（781年）出任滁州刺史，与欧阳修知滁州相隔仅两百六十来年，就找不到西涧了，那么后来，又怎么会有“西涧俗名上马河”（又名乌土河、乌兔河）之说，又冒出“野渡桥”、“野渡庵”呐？

最早站出来否定欧阳修的是明万历李之茂纂修的《滁阳志》，他力指“西涧”就是“州西北五里”的“乌土河”：

“西涧，俗号乌土河，在州西北五里。唐韦应物所咏即此地也。《仪真志》载其诗，以为韦应物过六合宿永定寺留题。欧阳公诵此诗谓非滁州作，滁州西涧春潮不到，特六合芳草涧耳。不知芳草涧不名西涧。今滁州西涧，每春雨连作，则溪流暴涨，何谓春潮不到乎？二说非是。又，应物有《西涧即事示卢陟》诗见《艺文》。王明清《挥尘录》记宋太祖入滁事云：以兵浮西涧，入自北门。则知西涧旧亦潴水，以为备御云。水即沙河之上流”。

此后，滁人一沿用此论述。明人尹梦壁，不仅题诗作画，把“西涧春潮”列为“滁州十二景”之一，还据诗意境在乌兔桥旁建野渡庵”， “幽草亭”，传为文坛佳话。尹梦璧号楚玉，浙江湖州人，明天启滁州判官。他对“西涧文化”挖掘、传承贡献最大。

后来的清康熙《滁州志》基本抄录了明万历《滁阳志》原文，只不过说得较详细一点。光绪《滁州志》在详细地叙述了“小沙河”逶迤几十里的源流，最后说“又东，合金家桥下之水，为乌兔河，有桥曰乌兔桥。又东，入上水关。以在州之西，又名曰西涧，唐韦应物《滁州西涧》诗，即指此。上有野渡桥，即取诗意也”。 1958年，城西水库筑成蓄水，将西涧乌兔桥、野渡庵一段淹没。今下存上水关至城西水库老大闸一段，上游赤湖、十五里大桥、三岔河仍在。但是，习惯上，滁人就说：西涧被淹没在城西水库底下了。似乎“西涧”至此画上了个句号。

从以上史料的梳理中，可知滁人古西涧的千年记忆轨迹：①发端。唐中期，韦应物写出成名传世诗作《滁州西涧》。②质疑。过了两百多年，，欧阳修知滁州，提出质疑。 ③重现。再六百年后，明万历年间，滁州人否定欧公质疑，力证西涧在“州西北五里”。④湮没。1958年，城西水库淹没野渡桥、野渡庵，“西涧”消失。

跌宕蜿蜒五十里  城西山间“小沙河”是“西涧”

那么，究竟滁州“西涧”存不存在呐？如果是存在的，那么它在什么地方？这要从韦公诗作本身去研究，挖掘。韦应物留存下来的诗作很多，有五百七十多首，题咏西涧、涉及“西涧”的诗，我们收集到的有如下八首：

一、《滁州西涧》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

二、《西涧即事示卢陟》

寝扉临碧涧，晨起澹忘情。

空林细雨至，圆波遍水生。

永日无余事，山中伐木声。

知予尘喧久，暂可散繁缨。

三、《观田家》

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

另，民国初年滁人杭海（杭立武之父）《滁县乡土志》载并查《全唐诗》，韦应物还有《西涧种柳》“聊将休暇日，种柳西涧滨”“成荫岂自取，为茂属他辰”。《乘月过西郊渡》：“远山含紫气，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡”。《再游西郊渡》：“惊禽栖不定，流芳寒未遍”。《游西山》：“美泉朝涉涧，采石夜归州。”《种药》：“不改幽涧色，宛如此地生”。韦应物对“西涧”反复吟唱，而且把所观所感写诗告诉朋友，足见韦公对“西涧”的喜爱，同时，也足以证明“西涧”是真实存在的。

仔细分析解读韦公的几首“西涧”诗，我们可以发现，他所描写的景物、地段是不大一样的。一是《滁州西涧》、《乘月过西郊渡》描绘的是一幅远离城池的空灵之境，清新淡雅，充满自然野趣。二是《西涧即事》写的“寝扉临碧涧”，涧在卧寝窗外，大概说的是城西的护城河。《滁州市文物志》（87年版，小市文化局编）将从城西水库老闸绕市一院、滁州中学至上水关一段指为“西涧”，并加以绘图说明，大概是依据此意。按，唐代滁州城方圆仅三里，东至弘济桥（西大桥），就是今天鼓楼一中一院一块，西涧水为外濠，今天老城规模是明代拓建的。其三《观田家》、《西涧种柳》，充满农事，耕田理圃，饮犊种柳，象是穿过村庄边的一条山间溪流。这后两者与“野渡无人”境界又很难相一致。

文化大家钱钟书曾提出“史必证实，诗可凿空”作为学术著作与文学作品的区分基线。明人胡应鳞《诗薮》以为是否实有西涧不必深究，论诗不可拘泥于“区区事实”，“诗人遇兴遣诗”“宁此拘拘”！如果我们从前辈大家的论述及文学创作写诗、读诗规律的角度来解读韦诗，固然能够解读得通，但无法解释：同是写的“西涧”，景物为什么不同？答案是：滁州西部是逶迤起伏的琅琊山，在西南面南谯区与全椒交界处发源古称“小沙河”的河流，过龙蟠、花山三岔河、丰山、毛草岭、赤湖铺，最后经乌兔河、入上水关，绵延长达五、六十里。在韦公广阔的胸襟和笔下，这条“小沙河”，地处滁城之西，又大多是在山与山之间曲折跳宕，它就是“西涧”。 韦应物象一个摄影师，描写西涧的八首诗是对蜿蜒穿行在西部山区小沙河不同时间、区段、景物的摄取，所以，他在不同诗中“西涧”呈现出的禀赋和特色是不同的。

过去，很多人都把西涧看作一个或者一小段山溪名称，说西涧找不到、没有了都是建立在这个观念基础上的。《辞海》：“涧，两山间的流水”。出了滁州上水关向西望去目之所及一片坦荡，遥遥丰山如黛，明清时代，这片宽阔坦荡之地一直是练兵的校场，加上不是春夏雨季，小沙河流水少，这也难怪欧阳修说城西“无涧”。

“西涧古渡”在赤湖

晋左思《赋序》：“美物者贵依其本，赞事者宜本其实” 。韦公是文学大家，他的创作必有所本，遵循“物以貌求”（刘勰《文心雕龙》）规律，在现实景物基础上进行提炼和升华。那么，使滁州名扬天下的《滁州西涧》，韦公描写的是“西涧”哪一段实景呢？这还要从解读分析这首诗所描写的具体内容入手。其一，它应符合“涧”的特点。两边要有山，在河边稍远的地方应是横柯上蔽、杂然茂盛的树林，这样才能“黄鹂深树鸣”，树林又不能太远，否则鸟叫声就听不见了。其二，应离城稍远，附近没有或者是很少有人居住，这才符合“野渡”中“野”的特点。其三，应是车来人往的旱路与水路的十字交岔口，这样才能有“渡”。古代在没有桥的河口放置一条船，不设艄公，两边各拴一条绳子，需要过河的人只要自己拉动绳索即可达到渡河目的。这种渡河方式到上世纪六、七十年代滁州西部山区还有一直沿用的。韦应物描写的应该是这种无人“野渡”。其四，渡口河面不能太宽也不能太窄。太宽，需要艄公，太窄，山里毛竹、树木原材料很丰富，搭建一座桥也不是很费事。经过实地勘察，最符合以上四个特征的地点是“赤湖”一段。

康熙《滁州志》：“赤湖，在州西十里”。南面大丰山，北面关山，小沙河自中湍湍流过，河面宽约三、四十米不等。在古代，自滁城出西门、向西北穿赤湖、过清流关是一条贯穿南北交通的重要通道。赤湖西北是清流关，当地人称其为“关山洞”，南唐置关。古代的交通是代际积累，既然一百多年后的南唐可在这条路上建关设隘，那么，在韦应物所处的中唐时代这道路就应该已经存在，也可能那时候路不够宽，不够平坦，来往人也不多，一个春雨潇潇的傍晚，那赤湖渡口也只能是“野渡”了。宋代，从京城开封到滁州也要经过这条官道，经过赤湖渡口，欧公为什么没看见、没联想到这就是韦应物笔下的“西涧”？有一种可能就是河面已经修上了“桥”了。没有了渡船，草、树、地形地貌都发生改变，所以，欧公才身从“涧”上过，不识“西涧”渡。

明代，凤阳是朱元璋家乡，这条路大大拓宽、修缮，并设置卫、驿，成为“九省通衢”的官马大道。明万历间，赤湖上修建赤湖桥，端宽18米，长60米，顶宽13.3米，高18米，一孔，拱形，双层砖拱，青条石桥面，气概雄伟。今桥护栏、桥面附着建筑物尽毁损，桥体基本完好，桥面青条石上深深车轮辙痕清晰可见。上世纪初，津浦铁路通轨成为南北交通的重要通道，这条辉煌千年的官马大道开始衰落，解放后滁定公路通车，退出县域交通舞台，城西水库蓄水，成了“断头路”，完全荒废。

去年秋，驾车过十五里大桥到清流关下官庄折回向东，再行六、七里崎岖乡间小路，终于找到赤湖铺大桥，亲睹了“西涧古渡”风彩。夕阳西下，关山、大丰山莽莽苍苍无语，河边的幽草依然茂盛，耳边黄鹂莺然宛啭：千年古渡今犹在，风骚韦公几时归？从赤湖桥往西门上水关的“官道”已完全湮没不可辨，如果没有古桥提示，怎么也难以想象，在过去一千多年，这里曾经是一条整日里车来人往、络绎不绝的繁华古驿道。

四、文化传承待后人

 韦应物《滁州西涧》是我国古代七绝山水诗的奇葩。“西涧”，是滁州人千年难以释解的情结，是宝贵的人文历史资源、旅游资源。前人说它是西城墙下护城河、在乌土河，说在赤湖，都有道理，都能解释得通。况且，古人和今人都有文化遗址迁址另建的惯例。比如，红色爱国主义教育基地西柏坡就是迁址重建的成功范例。城西水库淹没的只仅仅是长长西涧的其中一段。我们有责任挖掘、弘扬滁州地域历史文化，让他们传承并且得以发扬光大。    

 西涧古渡在赤湖。倘若能在古渡口勒碑以记，碑铭“西涧古渡”，既能满足滁州人对“西涧”无限缅怀的款款深情，同时也能循都市后花园思路，结合“大滁城”建设琅琊山风景旅游点规划，搞好环保的前提下，与清流关三古遗址开发相呼应，在“西涧古渡”附近依韦应物西涧诗意，建“野渡庵”“幽草亭”景点，开发“西涧农家野趣园”，必将成为滁州乃至长三角地区休闲娱乐的绝好去处。

参考书目：

①《滁州市志》 滁州市（县级）地方志编纂委员会编，方志出版社，1998年版。

②《滁阳志》 李之茂纂修，明万历四十二年刊本，台湾成文出版有限公司影印。

③《滁州志》 清·康熙十二年余国木普  编，2007年黄山书社点校本。

④《滁州志》 清·光绪二十二年熊祖诒主编，2007年黄山书社点校本。

⑤《滁县乡土志》 民国杭海著，1984年滁州市地方志编纂办公室重印本。

⑥《滁州文物志》 滁州市（县级）文化局编，1980年版。

⑦《滁州史话》 第一辑、第二辑，滁州市（县级）政协办公室编，1984年、1985年版。

⑧《滁州历史文化遗存》 安徽人民出版社，2003年9月版。

⑨《全唐诗》 上海古籍出版社，1986年版。

⑩《中国古典诗歌艺术欣赏》 贾文昭、徐召勋著，安徽人民出版社，1980年1月版。

(11)《艺廊思絮》 郭因著，安徽人民出版社，1980年1月版。